1968年，杜兰特夫妇为了便于一般读者阅读11卷本《文明的故事》（或译为《世界文明史》），他们在此基础上撰写了这部《历史的教训》。

本书浓缩了11卷本的精华，通过提纲挈领的线条，详细阐明了地理条件、经济状况、种族优劣、人类本性、宗教活动

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是谁主导我们的选择？谁为我们的行为负责？我们是自由的人，还是被操纵的人偶？本书是一本适合所有人阅读的自由意志导论，它向我们介绍了一场旷日持久的激烈争论，展现了关于自由意志的智慧交锋。全书围绕自由意志和决定论是否相容这一问题，通过展

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美国是世界上最富裕的国家，一个符合想象的美国纸醉金迷、机遇遍地，实在很难与“贫困”二字联系起来。然而，这样由中产和精英阶层代表的美国只是社会现实的一面，现实的另一面是，美国的贫困问题是所有发达国家中最严重的：在这片富饶的土地上，每

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1945年，战后的欧洲满目疮痍，数千万人流离失所，重建的需要和东西欧的冲突合成一股强大的动力，推动着欧洲各国领导人、各国际组织及知识分子群体持续思考欧洲文明的历史和未来。

保罗·贝茨以“文明”的概念和话语为线索，讲述了欧洲的重建及其

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公元前334年，马其顿国王亚历山大以希腊联军统帅的身份，发动了对东邻波斯帝国的征服。经过十年征战，建立了一个横跨亚欧非三大洲的大帝国，从东地中海到印度河的广大区域都处在他的统治之下。

亚历山大一路上建立了很多希腊式的城市，推行希腊式

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本书通过对北边六镇豪帅群体社会地位在北朝演变的考察，就北边六镇暴动，尔朱荣集团崩溃，北魏分裂与灭亡，西魏北周关陇集团、东魏北齐统治集团内部关系，杨坚建隋等北朝后期政治史的重要问题，均提出了具有较高学术价值、创新性的观点。为学界深入

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本书是对现代儒学代表人物牟宗三哲学的全面分析，分别从其儒学诠释中的道德形上学、自律道德、良知本体和历史意识四个维度，审视牟宗三在与康德哲学的对话中建构而成的道德形而上学哲学体系所存在的问题。作者站在原始儒家的立场，认为现代儒学以“

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本书围绕中国式现代化，分析了加快新质生产力与推进中国式现代化的理论逻辑和实践要求。本书首先深入分析新质生产力和中国式现代化的历史逻辑、理论逻辑和实践路径，提出发展新质生产力助推中国式现代化的重点任务；然后围绕人工智能、数据要素、新

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从《白宫风云》的权力制衡，到《纸牌屋》的野心博弈；从《丑闻》的道德困境，到《权力的堡垒》的协商合作。在作者笔下，这些热门政治剧集不仅是娱乐，更是对现实政治的深刻反思。本书以这些剧集为蓝本，结合政治学研究，为二者架起一座理解政治的桥

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本书是一部域外新说与传统思想相互激荡的百年思想史。书中梳理了1900年以后近代学人“开眼看世界”的过程，聚焦多位知识精英心路历程的个案研究，立体呈现了身处古今中西之间的章太炎、梁启超、钱穆等思想家对近代变革的艰难探索，重塑清末民初的时

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本书介绍了“情绪文化”这个观念。掌握情绪不只从生物学或心理机制着手，更需捕捉那些镶嵌在我们所处时代地域中、具有鲜明文化脉络的感受。本书从神经心理学、考古文献、社会舆论、文艺作品和流行文化出发，搜集156种情绪词并加以描述和定义，溯源历

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本书是一部法律史领域研究性犯罪问题的经典之作。书中运用了唐代以来的大量法律史文献，聚焦清代社会中寡妇、娼优、雇工、乞丐等底层人物，用比较史的眼光对性行为管制、寡妇守贞、“光棍例”、“卖娼”等问题进行分析，还原真实案例，展现了微观视

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本书通过考察明清时代闽台地区的乡族组织与地方政治，探讨宋以后的社会变迁以及中国传统社会结构的转型。大致可以分为乡族组织与共有经济、家庭结构与宗族组织、民间信仰与仪式传统、地方行政与社会转型四个专题。

“乡族与国家”这个话题始终值

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获得普利策文学奖的调查记者戴尔·马哈里奇在书中记录了美国工人阶级生活状况日益恶化的趋势，探求在“美国梦”已然破碎的现在，如何重塑美国社会。马哈里奇在加利福尼亚州沙漠中的一个废弃加油站里发现了很多涂鸦，他意识到，对于20世纪20年代的许

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羞于谈论卫生巾，如何讲述女性的历史。拒绝“月经羞耻”，坦然面对自己的痛与快乐。月经是女性生理成熟的美好象征。但长久以来在父权制的价值观下，月经被视作一种宗教文化禁忌，是身体不洁的表现，甚至让女性产生了羞耻感。女性卫生用品的出现，不

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为什么要去关注那些讨论基本问题的思想家？一扇门的打开如何引起其他门的打开或关闭？将哲学置于时代的背景下，作者与当代领衔哲学家展开对话，对谈在20世纪占据主流并延续至今的哲学流派，审视哲学的常规分支，包括道德哲学、政治哲学、科学哲学等

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政治哲学与伦理学是与人类常生活关涉密切的哲学学科。有人才有社会，有人才有伦理。人与人之间的关系问题基本的即是“合作”与“共识”，在秩序的理由中，哲学家赵汀阳将政治学和伦理学的底层问题概括为“他人不同意”的社会事实，探询合作是怎样达

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在开创性的女性主义经典著作《阁楼上的疯女人》出版40年后，吉尔伯特和古芭再度合作，聚焦20世纪50年代以来的女性写作者，讲述第二波女性主义浪潮的故事。与19世纪的“阁楼上的疯女人”不同，她们的写作状态更为自由，她们的表达更为直接犀利。书中

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“你是一个正常人吗？你这么不合群，是不是不正常？你的性格正常吗？你这种观念不正常吧？你一点都不温柔，不算个正常女人。阳刚一点，做个正常男人！” 正常（normal），一个被广泛使用，但从未被审视的词语。在19世纪之前，“正常”这个词很少与人

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从上古到现在，我们求神拜佛、狩猎、把宠物当家人、爱上二次元人物、给人工智能做图灵测试——从动物、机器到神灵，我们身边围绕着非人，而我们又一再把它们当“人”，与之相处、依赖、责备，甚至为它们做打算。所以，我们为什么反复爱上非人类？或

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